梁冬对话郦波：要少年立大志，找到心想要去的地方
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（图片来源：微博@郦波）
导读
曾国藩《家训》里讲，一定要“少年立大志”，就是儒家讲的“志向”。王勃写“海内存知己，天涯若比邻”的时候，就十七岁。白居易写“离离原上草，一岁一枯荣”的时候就十六岁。我们现代的十六七岁的孩子在做什么？
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梁冬对话郦波：要少年立大志，
找到心想要去的地方
郦波
南京师范大学教授
中国古典文学与文化专业博士
国内首位文牍学研究方向博士后
“中国诗词大会”“中国成语大会”
“中国汉字听写大会”文化嘉宾
《百家讲坛》特约主讲人
01
静坐的境界
▲ 明 沈周 卧游图册（局部）
郦波：当下的危机，真是叫人心惟危的时候。后来儒家的静坐为什么把它紧密捆在一起呢？就是说人的状态，因为环境人危，道心惟微，《说文解字》里说，“微者，隐行也”（知行合一的“行”）。它是隐行你看不到，你睁开眼睛看不到，除非你睁开心眼能看到。你怎么睁开心眼呢，静坐。
为什么叫静坐？静者《说文解字》，“静者审也”，自审也——向内看，所以叫自省。儒家讲的省是向内的，内视。
“惟精惟一，允执厥中”，这是儒家静坐的关键所在。那么，朱熹解释叫“精”叫什么？“精而不杂，纯而不杂”，就对应那个“危”的，人心惟危。现实生活中我们信息何其多也是不是，现在时代信息社会，不要说垃圾信息，有用的信息都是铺天盖地，这个就不是“精”，“精”一定是纯而不杂，“一”就有意思了，什么叫“一”？“一"朱熹解释，“正而不离”，那条主线一定得清楚在哪，能看到。
然后“允执厥中”，很多人就是注意后面的“中”，中正之道，对吧，但“允”很重要的。《说文解字》说“允者信也，允者诚也”。我经常讲允诺，就是你要达到“允”的这种境界。
信诚是什么？与天地大道合一。你在那一刻，你内心的世界，就是天地自然。“允”其实就是儒家讲的天人合一的境界。
闭上眼睛，睁开心眼。而且“眼”这个字就更有意思了。《说文解字》“眼”这个字甲骨文里，它从目是吧，它形容一个人向远处看的样子，但是这个艮很有意思，它的字根是艮，在八卦里头基础卦里头，艮卦它是指“山”。但是中国它是全息对应的学问嘛，但是它指的时辰很有意思，艮对应的时辰是什么呢？是寅末卯初，子丑寅卯嘛。
寅时其实就是四五点钟的时候，四五点钟我们叫什么，叫黎明前的黑暗，是一天中最暗的时候，我们经常说伸手不见五指，就是那个时间。
02
“诚”和睡懒觉有什么关系
▲ 明 沈周 东庄图册 （局部）
郦波：其实曾国藩的日课十二条，他就要求应该四、五点这个时间起床，
李鸿章喜欢睡懒觉。李鸿章，合肥望族嘛，睡懒觉就是睡到六点多，然后就被他的老师曾国藩治，我讲曾国藩的时候,讲他要敲打李鸿章，专门治他睡懒觉，他对李鸿章说：“少荃，你到我军中，不说睡懒觉的事，便要守得一个字，守不得这个字，你良禽另寻木而栖。守一个字什么字呢？“诚”。这个诚就是我刚才讲的“允执厥中”那个“允”。
好多人不理解“诚”和睡懒觉有什么关系，就是你到不了那个“允”，到不了那个“诚”，不合天地大道，追求相应和。
郦波：你用的这个词蛮好的，其实是一种契约关系。坦诚的相对，所以这个就是“允执厥中”的这种状态。
儒释道最终的归宿是什么？
打开内在的心灵世界。
我们说在《尚书》那个时代，在孔子那个时代，物质生活是极端匮乏的。也就说他们“人心惟危”，外在的干扰不像我们今天那么大。他们还要“道心惟微，还要惟精惟一，允执厥中”，更何况今天我们已经危到极处了，如果悬崖上是个平台的话，以前的圣人贤人只不过是站在高处会当凌绝顶，一览众山小说这个，我们现在已经是站在悬崖边上。
一只脚已经出去了，立刻就要掉下去了。
03
一定要“少年立大志”
▲ 明 沈周 东庄图册 （局部）
郦波：我讲的儒释道的这些东西，说老实话大多数人都已经很陌生了，包括《说文解字》中睡眠的层次，在古人这都是修身之法，在今天宛如天方夜谭。
价值断层、文化断层，再加上技术这种强大的碎片化冲击，年轻一代能力很强，视野非常广阔，格局好像很大，地球都成村了，最大的危机就是内心的精神世界日渐萎缩，而且是崩塌。
我们不明白古人为什么老讲，要立志要师法先贤。曾国藩《家训》里头讲，一定要“少年立大志”，就是儒家讲的“志向”。
我在《百家讲坛》讲十七岁的于谦，看到工人正好在山口煅烧石灰，脱口而出：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”你看他十七岁的气场。
王阳明十五岁逃学，跑到于谦庙里头，脱口而出：“公自大名垂宇宙，我来何处吊英贤。”也是千古名联。
王勃写“海内存知己，天涯若比邻”的时候，就十七岁。
白居易写“离离原上草，一岁一枯荣”的时候就十六岁。
郦波：我们今天十六七岁的孩子，要么在做奥数，要么在打农药（王者荣耀）。
为什么会有这种差别？
这个志向的“志”，它不是一个简单的念头，也不是我要做什么人，它是打开精神空间的一种方式。
有人说我们语文课上都讲过了，让小朋友说说理想啊，我的理想要当科学家，我要当总统，那不叫立志，那叫念头。
04
志向，“心之所之”
▲ 明 沈周 卧游图册（局部）
郦波：念头，佛法里讲，一瞬间有十万八千念。一息就有无数念。
好多人晚上睡不着，我想要这样想要那样，明天一定要怎么样。晚上想想千条路，早晨起来走老路，醒来第一件事还是摸手机。这些都叫念头，不叫志向。
郦波：志向的本质，上面其实是个”之“下面是个“心”，它的这个甲骨文的原意是“心之所之”，就是心要去的那个地方，不是你外在的人要去的那个地方，叫志向。
中国的书院，本质上其实就是西方的大学，它是探讨式、项目式学习。所以朱熹请陆九渊来，就讲一句话“君子喻于义，小人喻于利”，就把这一句话说透了。
古代训诂音韵，这不就是西方式的，去观察一下母鸡怎么生鸡蛋，孵蛋有几个步骤，有什么样的气温，然后小学生就开始去做，他就养成了一种研究式学习。
中国古代的书院和西方大学都是主张研究式学习的，但是因为我们的科技落后，西学东渐之后，我们有强大的自卑感。我们一学西方的东西，学了人家的皮毛，精髓丢了。把人家的精髓丢了，把自己的精髓也丢了，这就悲哀了。
然后导致我们今天的教育走进一个死胡同，所有的教育参与者都疲惫不堪，所以你看我现在作为一个教育者思考这些问题，我本来主要在大学教育，我现在主要精力放在中小学上。我觉得要治其根本。
我们要用内省的方式、内观的方式，看到这种“人心惟危，道心惟微”的状态之后，发展出自己的定力。
- END -
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活动截止时间：2020年9月7日
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出品 | 此念
编辑 | 演忱
排版 | 王啊晶
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